#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רכה. תניא המקדש במלוה אינה מקודשת ויש אומרים מקודשת. במאי פליגי בהו""א ובמסקנא? "	"בהו""א אם מלוה להוצאה ניתנה או שלא להוצאה ניתנה ופרש""י שחייב להעמידה בעיסקא שתהא מצויה בכל עת שיתבענו.<br>למסקנא כגון שאמר לה התקדשי לי במנה ונמצא מנה חסר דינר ת""ק סבר כסיפא לה מילתא למיתבעיה ואינה מקודשת ויש אומרים סברי דלא כסיפא לה מילתא למיתבעיה ומקודשת."	קידושין מז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רכו. האם המלוה יכול לחזור בו לפני שהתחיל הלוה להוציא מההלואה או לאחר שהתחיל להוציא? 	"לפני שהתחיל הלוה להוציא לת""ק דרשב""א אין יכול לחזור בו ולרשב""א יכול. לאחר שהתחיל להוציא כתבו רש""י (ד""ה וקאמרי) והתוס' (ד""ה אלא) שדעת רב שאינו יכול לחזור ואין דבריו תלוים במחלוקת התנאים <sup>פח</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>פח.  כתב הרשב""א  (ד""ה במאי)  דאין צורך לזה, אלא רב אפילו לא הוציא ממנה כלל אמרה לשמעתיה, דלעולם להוצאה ניתנה וברשות לוה קיימא לחזרה ולאונסין, ודלא כר' שמעון בן אלעזר דס""ל דכל שלא שלח בה יד ברשות מלוה קימא, אלא כחכמים אמרה דקי""ל כותייהו.</span>"	קידושין מז: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רכז. המקדש בשטר חוב דאחרים לר""מ מקודשת ולחכמים אינה מקודשת. במאי פליגי? (4) "	"1. שמסר לה שטר החוב ולא כתב שטר מכירה עליו ר""מ כרבי דאותיות נקנות במסירה וחכמים חולקים שכיון שלא כתב שטר מכירה עליו לא קנתה.<br>2. כ""ע לית להו דרבי והכא בשמסר וכתב מיירי אלא שכתב לה קני לך האי שטר ולא קיים את דינו של רב פפא שצריך לכתוב קני לך כל שיעבודא דאית ביה ונחלקו אם קנתה.<br>3. כ""ע אית להו דרב פפא חכמים סוברים כשמואל שהמוכר שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו מחול ואפילו יורש מוחל ולכן לא סמכה דעתה להתקדש ור""מ לית ליה דשמואל.<br>4. דכ""ע אית להו דשמואל לר""מ מקודשת דסמכה דעתה שלא ימחול לאחרים ולחכמים לא סמכה דעתה."	קידושין מז: - מח.		
